Kā Pieiet Iekļaušanas Problēmai Brīvā Dabā

2024 Autors: Francis Oldridge | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 20:41

Mēs varam turpināt izlikties, ka parki ir domāti visiem, vai arī mēs varam atzīt un mainīt realitāti, ka būt melnam vai brūnai brīvā dabā var nebūt droši un tas varētu maksāt jums dzīvību. Mums ir jāpieprasa no sevis darīt kaut ko citu.” - Lise Aangeenbrug, Outdoor Industry Association izpilddirektore

"Daba ir paredzēta visiem." Tas ir kopīgs atturēšanās starp koku apkampjošām, granolām kraukšķošām netīrumu maisu kopienām, kuras visvairāk jūtas kā brīvā dabā. Bet, lai gan pati daba noteikti nediskriminē, organizācijas, kas saglabā, uztur un tirgo āra piedzīvojumus, diez vai ir atbrīvotas no rasu nevienlīdzības sekām, kas valda Amerikas kultūrā.

Džordža Floida slepkavības sekas Minesotpolices virsnieku rokās maijā ir kalpojušas kā vispārējs aicinājums uz kontu, un āra piedzīvojumu kopienai nav īpaša izņēmuma. Mīļotājiem, kas nav BIPOC āra mīļotājiem, ir svarīgi atzīt, ka šī sistēmiskā nevienlīdzība valda mūsu dabu mīlošajā subkultūrā, pat ja mēs to nevaram redzēt. Patiesībā tas ir tieši punkts. Drosmīgi rasu motivētas agresijas piemēri ir iespējami tikai neskaitāmo mikroagresiju dēļ, kas vērstas pret melnādainajiem un brūnajiem cilvēkiem, kuri dalās nacionālajos un publiskajos parkos, pārgājienu takās, ūdensceļos un citās āra telpās.

Tātad, kā izskatās iekļaujoša āra sabiedrība? Atbilde ir grūts jautājums, jo tas, iespējams, mainīsies atkarībā no individuālās gaumes un konteksta. Liela daļa no tā ir mācīšanās apzināties rasu netaisnības potenciālu, cik spiesti būt BIPOC.

Lai iegūtu labāku ieskatu, es runāju ar Outdoor Afro pārstāvi YanirCastro. Šo nacionālo bezpeļņas organizāciju Rue Mapp nodibināja 2009. gadā, lai radītu un iedvesmotu melnās saites un vadību dabā. Atbilstoši mūsu saruna nebija vērsta uz padomiem topošajiem sabiedrotajiem (tas ir sabiedroto uzdevums, lai noskaidrotu, nevis melno kopienu uzdevums izglītot), bet gan par dabas nozīmi melnādainajai kopienai kā patvēruma, saiknes un dziedināšanas vietai.

“Ja esat melnādains profesionālis un strādājat korporatīvajā vidē, lielāko daļu laika jūs nevarat būt jūsu autentiskais, pilnīgais es. Jums ir maz jāmaina kods, kā rīkoties, kā ģērbāties utt. Cilvēki ir atturējušies, viņiem ir teicis, ka viņi to nevar, viņiem nevajadzētu, ka viņi nav laipni gaidīti. Bet dabā tu vari būt simtprocentīgi brīvs. Tas ir patiešām īpašs.”

Pretēji stereotipu mitoloģijai, melnādainajai kopienai ir dziļi sakņojas sakari ar šīs valsts ainavu. Tomēr šīs kopienas sociālā un tirgus atstumtība daudzus gadus ir pārliecinājusi indivīdus, ka viņi mīl savu mīlestību uz āru. Yanirsays, ka tad, kad Rue Mapp sāka organizēt, tas bija ar vienkāršu mērķi sazināties ar dažiem citiem Black outdoor mīļotājiem. Viņas saņemto atbilžu plūdi pierādīja, ka problēma nav tajā, ka melnādainajiem cilvēkiem nepatīk daba, bet gan ar āra zīmolu un organizāciju izmantoto vizuālo attēlojumu.

Neredzot sevi atspoguļot āra zīmolu mārketingā, melnādainajai sabiedrībai tiek sniegts smalks, bet skaidrs vēstījums, ka šī darbība vai dzīvesveids nav domāts viņiem. To pašu vēstījumu absorbē baltie cilvēki, kuri veic rasu aizspriedumus vai fanātismu, pastiprinot viņu naidpilno viedokli. Rezultāts ir neskaidrs, potenciāli bīstams konteksts topošajiem BIPOC piedzīvojumu meklētājiem. Kur baltie cilvēki dodas dabā ar veselīgām bailēm no lāčiem vai lavīnām, arī melnādainie un brūnie cilvēki cīnās ar bailēm no līdzcilvēkiem ārpus telpām. Viņiem nedēļas nogalē lidojoša makšķerēšana vai pat vienkārša pastaiga pa publisko parku putnu vērošanas meklējumos var nozīmēt jebko, sākot no atsvešinoša skatiena un čukstiem līdz pilnīgai uzbrukumam.

Lai būtu strupi, tas ir patiešām sūdīgi. Laiks dabā ir cilvēka tiesības, un, skarot kāda cita brīvību baudīt dabu, vajadzētu sašutumu par visiem līdzīgi domājošajiem āra mīļotājiem. Jo īpaši tāpēc, ka, pēc Yanira domām, pieredzei dabā ir dziļas spējas dziedēt un atjaunot melnādaino cilvēku ikdienā piedzīvotās netaisnības.

“Mums ir šie brīži, kad cilvēki jūtas brīvi, kad jūtas droši, kad viņi nolemj, ka viņiem ir lielāka pārliecība un viņi to atgriežas savā profesionālajā dzīvē, tas ļauj viņiem doties pie sava priekšnieka un lūgt šo paaugstinājumu vai sākt savu biznesu. Daba ir vieta, kas mudina jūs kļūt par jūsu labāko sevi, un aicina jūs atgriezties, ja to neizdarījāt pirmo reizi. Man patīk šī doma mūsu kopienai - tiešā un pārnestā nozīmē pacelt cilvēkus par sevi un likt viņiem justies piederīgiem.”

Yanirhas dzirdēja pārāk daudz šādu stāstu, lai pastāstītu viņiem visiem: Bostonas skolas skolotājs, kurš atrada drosmi paaugstināt sevi par direktoru, sešu bērnu tēvu, kurš sapņoja par savu sapni par ģimenes kempingu, grupas pasākumu 2016. gadā, kur cilvēki pulcējās, lai sērotu par daudzajiem tā gada policijas slepkavības. “Cilvēki kliedza, lasīja dzeju, skaitīja nogalināto vārdus. Mēs darījām to, ko melnādainie cilvēki bija darījuši gadsimtiem ilgi. ‘Ejiet, nolieciet savu nastu pie upes’ nozīmē, ka jācīnās ar skumjām ārā. Mēs jutām, kā svars tiek pacelts.”

Viens no aizkustinošākajiem piemēriem bija saistīts ar Janirherselfu. Vadot grupas pārgājienu augšup Krodera kalnā Ziemeļkarolīnā, viņa redzēja vienu sievieti, kura cīnījās, lai tiktu līdzi. Viņas mugursoma bija pārslogota, astma darbojās un viņa atklāja Janiram, ka viņas draugs ir atturējis viņu no nākšanas pārgājienā, sakot, ka viņa to nespēs. Kad viņi nonāca takas posmā, kurā bija ietriecies pāri laukakmeņiem, sieviete sarāvās. "Viņa teica:" Nekādā veidā es to nevaru izdarīt. "Es teicu, ka nē, jūs varat to izdarīt - jūs ejat pirmais, un es jūs uzspiedīšu pēc vajadzības." Kad laukakmeņu daļa atdeva vietu kalna virsotnei, Yanirsays sieviete negaidīti pacēla rokas un kliedza, it kā puisis viņu dzirdētu: “Es zināju, ka es to varu! Jūs man teicāt, ka es nevarētu to izdarīt bez jums - jūs man neesat vajadzīgs! " Yanirtears pārstāsta stāstu, kuru joprojām aizkustina dabas spēja kādu nojaukt un uzreiz atjaunot spēcīgāk nekā jebkad agrāk.

Kad āra afro ir pieaudzis, viņi savai misijai ir pievienojuši jaunu pamatkomponentu: palīdzēt āra uzņēmumiem redzēt nevienlīdzību un pārcelt savu paveikto darbu. “Viņi nāk pie mums pēc konsultācijām, pēc modeļiem, pēc attēliem. Mēs zinām, ka pārmaiņas ir, un mēs lepojamies, ka esam bijuši katalizatori.” Šie uzņēmumi ar savu plašo sociālo sasniedzamību, miljoniem finansējuma dolāru un ietekmi uz politiku spēlē būtisku lomu, veidojot āra kopienas raksturu kopumā. Yanirsays Outdoor Afro komanda stingri atbild par šiem uzņēmumiem ne tikai par mārketinga attēlu dažādību, bet arī par praksi un partnerību. "Mēs skatāmies uz to, kas ir viņu partneri, un viņu pamatu roku," Janirurges. “Ar ko viņi ir gultā? Kam viņi dod naudu? Ar ko viņi sadarbojas? Tas ļauj labi saprast, kur viņi atrodas.” Pat zīmoli, kuri ir atzīmējuši izvēles rūtiņu “dažādais attēlojums”, neiztur. “Kā viņi tiek galā ar nīdējiem? Vai viņi ļauj komentāriem vienkārši paslīdēt, vai atgriežas un saka: "Tas nav kaut kas, ko mēs savās lapās piedodam." Daži zīmoli teiks: "Mēs nenodarbojamies ar komentāriem", un es teikšu: "Nu, varbūt jums vajadzētu."

Ir nedaudz ironiski, ka viss šis darbs ir paredzēts mērķim padarīt viņu darbu novecojušu. Bet, pēc Yanira domām, Outdoor Afro galvenā misija ir, lai visa šī “vienlīdzība āra telpās” vairs nebūtu tēma.

"Mērķis," saka Janira, "ir tāds, lai tas nebūtu tas, par ko cilvēkiem jāpieliek pūles, lai domātu. bariņš melno ļaužu, kas iet ārā, nav īpašs, ne ārkārtējs, ne biedējošs ļaudīm. Tas būtu kaut kas, kas mani patiesi iepriecinātu.”

Atliek jautājums, ko ārpustelpu mīļotāji, kas nav BIPOC, var darīt, lai atbalstītu, iedrošinātu un palīdzētu aizsargāt melnās un brūnās piedzīvojumu meklētājus savā kopienā? Diemžēl tam nav nevienas spēles grāmatas, tāpat kā melnādainajiem nav tādas, kā rīkoties rasistiskā agresijā. Runājot par frāzi, tas ir "darba veikšana".

Darbs sākas ar apzināšanos - sevis izglītošanu par raksturīgajām briesmām būt dabā, kamēr Melnais. Piemēri tam nav grūti atrodami. Google meklēšana sniegs personiskus emuāru kontus, intervijas, pat zinātniskus darbus par BIPOC pārdzīvoto pieredzi āra apstākļos. Apgūstot ne tikai statistiku, bet arī stāstus, sāksies pašizglītības process.

Paturot prātā šos stāstus, jūs palielināsiet spēju sajust potenciālos draudus citu cilvēku drošībai un cieņai, atrodoties tuksnesī. Šīs norādes bieži slēpjas redzamā vietā, piemēram, konfederācijas karoga uzlīme uz automašīnas, kas novietota pie takas. Šajā vēstures brīdī un šajā klimatā šāda veida simbolu vicināšanu nevar novilkt kā vienkāršu mantojuma izpausmi - tas ir nepārprotams signāls par nodomu nodarīt kaitējumu. Tiem, kurus no šī kaitējuma pasargā viņu ādas krāsa, ir morāla atbildība palīdzēt aizsargāt tos, kuri to nedara. Tāpēc saglabājiet radaru ar prieku par citiem āra piedzīvojumu meklētājiem, kuru sacensības varētu likt viņiem mērķēt, un sagatavojieties iejaukties mutiski, ja nekas cits.

Un protams, šī izpratne nav gluži jautrs papildinājums jūsu dienai tuksnesī. Bet, ignorējot citu āra piedzīvojumu meklētāju labklājību, jo tas neatbilst jūsu plāniem, ir mācību grāmatas baltā privilēģija. Ja jūs redzētu citu tūristu vai kemperu, kurš gatavojas pieļaut nopietnas taktiskas kļūdas, vai šajā sakarā, ja redzētu, ka baltie piedzīvojumu meklētāji tiek pielabināti vai draud, jūs vienkārši nestāvētu blakus. Kāpēc tad jūs to darītu, ja būtu liecinieks uz rasi balstītai agresijai ārā?

Vienkārša atbilde ir tā, ka tas ir neērti. Patiesībā ārkārtīgi neērti. Bet atkal melnā kopiena ir izturējusies pret šo diskomfortu visā savas vēstures laikā Amerikas Savienotajās Valstīs. Lai būtu sabiedrotais, ir jāsadala šī diskomforta nasta.

Vēl viens svarīgs punkts sabiedrotajam ir tas, kā jūs sadarbojaties ar āra zīmoliem un organizācijām. Sākot ar Nacionālā parka administratoriem, beidzot ar apģērbu un apģērbu zīmoliem un visu, kas pa vidu, ap mūsu dabas mīlestību ir milzīgs nozares tīkls. Būsim reāli: viena no āra piedzīvojumu meklētāju izklaidēm ir jūsu iecienīto galamērķu, rīku un pieredzes kopšana un dalīšanās ar plašāku āra sabiedrību.

Mēs visi zinām, ka balsis ar jūsu dolāru skaitās tikpat daudz kā balsis vēlēšanās. Mēs varētu arī pievienot visociālajos plašsaziņas līdzekļos nodotās balsis. Tāpēc rezervējiet savus dolārus, kā arī sekojumus / simpātijas / akcijas organizācijām un zīmoliem, kas veic taustāmu rīcību rasu vienlīdzības virzienā. Tas ir daudz vieglāk, nekā varētu izklausīties. Apskatiet savu jaunāko āra apģērbu katalogu - cik daudz krāsainu cilvēku jūs redzat attēlos? Veiciet to pašu viņu Instagram plūsmas vai emuāra pārskatu. Vai tajos ir BIPOC sportistu stāsti? Vai tie ietver vienādu BIPOC zīmola vēstnieku pārstāvību? Ja nē, ir pienācis laiks viņus saukt pie atbildības. Tas var sākties ar asu komentāru par viņu plūsmu, taču tas var (un vajadzētu) iet daudz tālāk. Atzīmējiet komentārā dažus BIPOC āra kontus, lai viņi nevarētu atsaukties uz nezināšanu. Informējiet viņus, ka jūs pārcelsit savu zīmola lojalitāti citur, līdz viņi novērsīs problēmu. Pēc tam rīkojieties - iegādājieties savu nākamo jaku vai zābaku pāri kopā ar uzņēmumu, kas ir stingrs un tīšs attiecībā uz zīmola pārstāvības dažādību.

Kas attiecas uz nacionālajiem parkiem un citām publiskām telpām, revīzija var prasīt nedaudz vairāk pūļu, taču tā var būt arī jautra. Pētot takas vai kempingus nākamajam izbraucienam, nedaudz iedziļinieties galamērķa vēsturē. Atkarībā no tā, kurp dodaties, jūs varat uzzināt, ka šajā zemē ir ievērojama melnādaino un pamatiedzīvotāju vēsture. Ņemot vērā, ka šī ir Amerikas Savienotās Valstis, daļa no šīs vēstures varētu būt diezgan aptuvena. Bet kā vēsture tas ir pelnījis atzinību publiskās, ar nodokļiem finansētās telpās. Kad esat zinājis šo izcelsmi, apmeklējuma laikā apskatiet apkārtni - vai šī vēsture tiek atzīta? Vai parka reindžeri to piemin ekskursiju laikā? Vai apmeklētāju centrā ir izstāde? Vai ap parka teritoriju ir izvietotas plāksnes vai norādes? Ja nē, tad jūsu kā sabiedrotā pienākums ir izteikties. Ekskursijas laikā paceliet roku un jautājiet par apgūto vēsturi. (Dariet to pat tad, ja nav BIPOC - jēga nav būt performatīvai, bet gan izmaiņu veikšanai.) Atnākot mājās, rakstiet spēcīgu e-pastu vai piezvaniet parka administratoriem un uzspridziniet viņu sociālo vidējo spiedienu, lai iekļautu šo vēsturi kā parka infrastruktūras daļu.

Atkal tas ir svarīgi BIPOC āra sabiedrībai. Pēc gadsimtiem ilgas viņu vēstures, kas ir tikai izdzēsta no plašāka amerikāņu kultūras stāstījuma, redzot to pieminētu publiskajā telpā, viņi zina, ka viņi ir redzēti, novērtēti, skaitīti - ka šī telpa ir domāta viņiem.

Visbeidzot, saruna par rasu vienlīdzību brīvā dabā neaprobežojas tikai ar draudu mazināšanu. Tas ir arī par to, kā atzīt BIPOC kopienas vērtību āra sabiedrībai kopumā. Krāsainie cilvēki, kurus jūs redzat dabā, nav anomālija. Viņu pārdzīvotā pieredze dod viņiem perspektīvu uz dabu, no kuras visa aina gūs labumu. Laika spēku dabā dziedēt, dot spēku un iedvesmot palielina to cilvēku perspektīva, kuri ir pārcietuši individuālas un paaudžu traumas, sistēmisku netaisnību un ikdienas sūdzības, kas rodas, ja jūs neesat balts / balts garāmgājējs Amerikas Savienotajās Valstīs. Štatos.

Klausoties Yaniras stāstu par sievieti Krodera kalnā, es saistījos ar šo uzmundrinājumu - sajūta, ka mans spēks, pārliecība un mērķa izjūta atjaunojas pēc ciešas tikšanās ar dabas monolīto spēku. Bet šīs relativitātes dēļ man nācās atzīt, ka problēmas un rūpes, kuras es ienesu dabā, ir nekas, salīdzinot ar realitāti, ar kuru saskaras BIPOC. Es nonāku dabā, ko apgrūtina vietējais uztraukums un nedrošība, attiecību cīņas, varbūt rēķins vai divi, par kuriem es nezinu, kā maksāt. Yaniras sižeta sievieti apgrūtināja paaudžu traumas, rasu izraisīta vardarbība un visa politiskā sistēma, kuras mērķis bija uzturēt viņu nabadzīgu un bezspēcīgu. Kurš ir labāks pārstāvis brīvā dabā? Kurš vēl ir pelnījis būt zīmola vēstnieks? Kura stāstu jūs labprātāk klausītos?

Tas mani noved pie pēdējās darbības, ko mēs varam spert kā baltie sabiedrotie brīvdabas skatuvē: atbalstiet darbu, ko veic Black and Brown avantūristi. Atrodiet tos un sekojiet tiem sociālajos tīklos, lai lielie zīmoli to skaitu nevarētu noregulēt. Ja viņi jau pārstāv lielu zīmolu, iegādājoties piederumus, izmantojiet viņu atlaižu kodu. Dalieties viņu attēlos un stāstos ar citiem. (Un Dieva mīlestības labad nepieļaujiet kļūdu, pievēršot uzmanību sev, kad to darāt.) Daži apgalvo, ka tas ir simbolisms - tas ir tikai baltcentrisks dūms un spoguļi. Vai tas ir simbolisms, kad visiem paziņojat par lielisku indie grupu, pagrīdes modes etiķeti vai apbrīnojamu restorānu, kas paslēpts piepilsētas striptīza tirdzniecības centrā?

Tas ir par sasodīto laiku, ļaudis. Mēs vairs nevaram ticīgi apgalvot, ka āra industrija ir imūna pret rasu nevienlīdzību. Daba neredz krāsu vai klasi, bet cilvēki, kas pavada laiku dabiskās telpās, un organizācijas, kuras šoreiz gūst peļņu, to neapšaubāmi redz. Kā Yanirsuccentyly saka: "Jo vairāk cilvēku veic darbu, jo mazāk mums par to būs jārunā."

Pēc gadsimtiem ilga liegta piekļuve un atklāta naidīgums, iekļaušanai ir jāpieder pie ne-BIPOC puses. Nepietiek tikai ar durvju atvēršanu, it kā - tiem, kam vienmēr ir bijusi ērta piekļuve, ir skaidri jānorāda durvis, jāpiedāvā personīgi, patiesi un jāpadara spiediens uz tiem, kuri ir izturīgi pret pārmaiņām. lielāka un daudzveidīgāka brīvdabas kopiena var nozīmēt tikai lielākus ieguldījumus mūsu kopīgajās dabas telpās, kā rezultātā sabiedrībai būs lielāka balss par dabas saglabāšanu un pārvaldību, lai mēs visi varētu turpināt baudīt.